隆庆元年（1567年）六月，吏科左给事中陈瓒向朝廷建议，故大学士杨廷和等人应当给予更高的恤典待遇。穆宗对此指示有关部门进行议论，礼部上奏时表示：杨廷和忠诚贞洁，才堪优异，在国家危难之际，凭借其深远谋略安定局势，扭转乾坤。翊皇帝继位初期，朝政一新，国家的复兴有赖于他卓越的贡献，能够稳重推进中兴事业，积德厚德，功勋显赫，风采卓然，声誉流传四海。经过议定，穆宗同意了这一提案，授予杨廷和太保的荣誉，谥号文忠，并命令中书舍人戢汝止负责其治葬，特派四川布政司左参政杨谕主持祭祀配资交易软件，举行九坛祭祀。为了彰显杨廷和的功德，他的两个孙子分别获得了尚宝司丞与青学的名额。对于这段恤典的记载，各方史书虽基本一致，但由于某些细节有所不同，记载上存在差异。尤其是《行状》《墓祠碑》等史料对此有详细记载，因此笔者更倾向采纳这些资料中的说法。
展开剩余61%在万历时期，张居正也高度赞扬世宗的行为，认为他的圣孝并非天赋，而是历经努力的结果。他认为，世宗改革礼制，推动国家的制度完善，符合天道，顺应人情，是国家昌盛的关键。在这样的背景下，如何书写世宗与议礼之事，显得尤为慎重。 从隆庆四年（1570年）高拱反对为议礼罪臣加秩承荫的上疏可以看出，穆宗对如何处理与议礼有关的历史遗留问题有着明确的态度。高拱认为，嘉靖时期的议礼罪臣已经明确受过惩罚，且许多人被复职是借助遗诏的名义，这样做显然不合适。他强调，议礼罪臣的行为自悖君臣之义，损害了父子之情与君臣之道。穆宗对此表示认同配资交易软件，并在批答中明确指出，起用议礼罪臣并非意味着他们无罪，而是出于对国朝恩典的考量。这一态度，也使得礼部在处理杨廷和的赠谥诰文时，仍然强调他议礼偏执，说明其行为依然被视为错误的一部分。
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